大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

提
心
和
合，
菩
提
心
亦
不
與
迴
向
心
和
合；
集
善

向
心
亦
不
與
集
善
根
心
和
合；
迴
向
心
不
與
菩

上
正
等
菩
提。
集
善
根
心
不
與
迴
向
心
和
合，
迴

修
集
殊
勝
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無

察
不
可
得
故。
復
作
是
觀：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
所

增
長
展
轉
周
遍，
其
中
都
無
我
及
我
所，
如
實
觀

蜜
多
時
作
如
是
觀：
唯
有
諸
法
更
相
緣
助，
滋
潤

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

第
三
分
天
帝
品
第
四
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

迴
向
心、
菩
提
心
亦
非
心，
不
應
非
心
能
有
所
集，

言：
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
集
善
根
心
則
非
心，

提
心
於
迴
向
心
中
亦
無
所
有
不
可
得？
　
善
現
答

可
得；
迴
向
心
於
菩
提
心
中
無
所
有
不
可
得，
菩

不
可
得，
迴
向
心
於
集
善
根
心
中
亦
無
所
有
不

迴
向
心
和
合；
集
善
根
心
於
迴
向
心
中
無
所
有

合；
迴
向
心
不
與
菩
提
心
和
合，
菩
提
心
亦
不
與

與
迴
向
心
和
合，
迴
向
心
亦
不
與
集
善
根
心
和

現
言：
大
德！
云
何
諸
菩
薩
摩
訶
薩
集
善
根
心
不

摩
訶
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
時，
天
帝
釋
問
善

諸
法，
而
於
諸
法
都
無
所
見。
憍
尸
迦！
是
謂
菩
薩

亦
無
所
有
不
可
得。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
雖
如
實
觀

提
心
中
無
所
有
不
可
得，
菩
提
心
於
迴
向
心
中

集
善
根
心
中
亦
無
所
有
不
可
得；
迴
向
心
於
菩

根
心
於
迴
向
心
中
無
所
有
不
可
得，
迴
向
心
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

喜
安
慰
建
立
令
得
究
竟。
世
尊
爾
時
亦
在
中
學，

薩
眾
宣
說
六
種
波
羅
蜜
多，
示
現
教
導
讚
勵
慶

以
者
何？
過
去
諸
佛
及
諸
弟
子，
為
諸
菩
薩
摩
訶

具
壽
善
現
便
白
佛
言：
我
既
知
恩
云
何
不
報？
所

菩
薩
摩
訶
薩
令
深
歡
喜，
勤
修
般
若
波
羅
蜜
多。

摩
訶
薩
眾
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
能
勸
勵
諸

尊
讚
善
現
曰：
善
哉！
善
哉！
汝
今
善
能
為
諸
菩
薩

謂
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
爾
時，
世

向
心
義。
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
作
是
觀，
是

心
所
亦
然；
心
及
心
所
既
無
自
性
故，
心
亦
無
迴

所
有，
無
所
有
中
無
迴
向
義。
憍
尸
迦！
心
無
自
性，

可
思
議，
不
可
思
議
即
是
非
心，
如
是
二
種
俱
無

不
應
迴
向
於
心。
何
以
故？
憍
尸
迦！
非
心
即
是
不

亦
不
應
迴
向
非
心；
非
心
不
應
迴
向
於
心，
心
亦

若
能
迴
向、
若
所
迴
向；
不
應
非
心
迴
向
非
心，
心

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

羅
蜜
多
應
如
是
住。
　
憍
尸
迦！
眼
處
乃
至
意
處
眼

無
二
分。
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波

空，
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
性
空，
如
是
一
切
皆
無
二、

薩
諸
菩
薩
摩
訶
薩
性
空。
若
色
蘊
乃
至
識
蘊
性

乃
至
識
蘊
色
蘊
乃
至
識
蘊
性
空，
諸
菩
薩
摩
訶

波
羅
蜜
多，
如
所
應
住
不
應
住
相。
　
憍
尸
迦！
色
蘊

聽！
諦
聽！
當
為
汝
說
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
深
般
若

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
住
般
若
波
羅
蜜
多？
者，
諦

爾
時，
具
壽
善
現
復
告
天
帝
釋
言：
憍
尸
迦！
汝
問

彼
恩
德。

窮
未
來
際
利
益
安
樂
一
切
有
情，
是
則
名
為
報

立
令
得
究
竟，
速
證
無
上
正
等
菩
提
轉
妙
法
輪，

六
種
波
羅
蜜
多，
示
現
教
導
讚
勵
慶
喜
安
慰
建

我
今
者
應
隨
佛
教，
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說

今
證
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
饒
益
我
等，
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

如
乃
至
不
思
議
界
性
空，
斷
界
乃
至
無
為
界
斷

至
無
性
自
性
空
性
空，
真
如
乃
至
不
思
議
界
真

羅
蜜
多
性
空，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
內
空
乃

至
般
若
波
羅
蜜
多
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波

無
明
滅
乃
至
老
死
滅
性
空，
布
施
波
羅
蜜
多
乃

死
無
明
乃
至
老
死
性
空，
無
明
滅
乃
至
老
死
滅

增
上
緣
因
緣
乃
至
增
上
緣
性
空，
無
明
乃
至
老

界
乃
至
識
界
地
界
乃
至
識
界
性
空，
因
緣
乃
至

所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空，
地

所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
眼
觸
為
緣

觸
乃
至
意
觸
眼
觸
乃
至
意
觸
性
空，
眼
觸
為
緣

界
乃
至
意
識
界
眼
識
界
乃
至
意
識
界
性
空，
眼

空，
色
界
乃
至
法
界
色
界
乃
至
法
界
性
空，
眼
識

法
處
性
空，
眼
界
乃
至
意
界
眼
界
乃
至
意
界
性

處
乃
至
意
處
性
空，
色
處
乃
至
法
處
色
處
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

來
性
空，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
一
切
智、
道

覺、
無
上
乘
性
空，
預
流
乃
至
如
來
預
流
乃
至
如

門、
三
摩
地
門
性
空，
聲
聞、
獨
覺、
無
上
乘
聲
聞、
獨

性
空，
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
一
切
陀
羅
尼

空，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性

八
佛
不
共
法
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
性

六
神
通
五
眼、
六
神
通
性
空，
如
來
十
力
乃
至
十

乃
至
法
雲
地
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
性
空，
五
眼、

至
如
來
地
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
性
空，
極
喜
地

解
脫
門
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
性
空，
淨
觀
地
乃

次
第
定
八
解
脫、
九
次
第
定
性
空，
空、
無
相、
無
願

定
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
性
空，
八
解
脫、
九

乃
至
八
聖
道
支
性
空，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

道
聖
諦
性
空，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
四
念
住

界
乃
至
無
為
界
性
空，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
苦、
集、
滅、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

如
是
乃
至
不
應
住
此
是
一
切
智，
不
應
住
此
是

是
受、
想、
行、
識
蘊。
何
以
故？
以
有
所
得
為
方
便
故。

若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
此
是
色
蘊，
不
應
住
此

方
便
故。
　
復
次，
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

應
住
道
相
智、
一
切
相
智。
何
以
故？
以
有
所
得
為

所
得
為
方
便
故。
如
是
乃
至
不
應
住
一
切
智，
不

應
住
色
蘊，
不
應
住
受、
想、
行、
識
蘊。
何
以
故？
以
有

迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不

般
若
波
羅
蜜
多
時
所
不
應
住？
　
善
現
答
言：
憍
尸

時，
天
帝
釋
問
善
現
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

多
應
如
是
住。

分。
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜

諸
菩
薩
摩
訶
薩
性
空，
如
是
一
切
皆
無
二、
無
二

摩
訶
薩
性
空；
若
眼
處
乃
至
一
切
相
智
性
空，
若

相
智、
一
切
相
智
性
空，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
諸
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

漢
果、
獨
覺
菩
提、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
是
無
為
所

以
有
所
得
為
方
便
故。
不
應
住
一
來、
不
還、
阿
羅

蜜
多
時，
不
應
住
預
流
果
是
無
為
所
顯。
何
以
故？

　
復
次，
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

遠
離
若
不
遠
離。
何
以
故？
以
有
所
得
為
方
便
故。

若
無
相、
若
有
願
若
無
願、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若

我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
空
若
不
空、
若
有
相

道
相
智、
一
切
相
智
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若

有
所
得
為
方
便
故。
如
是
乃
至
不
應
住
一
切
智、

寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離。
何
以
故？
以

空
若
不
空、
若
有
相
若
無
相、
若
有
願
若
無
願、
若

常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若

羅
蜜
多
時，
不
應
住
色
蘊
乃
至
識
蘊
若
常
若
無

故。
　
復
次，
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

道
相
智、
一
切
相
智，
何
以
故？
以
有
所
得
為
方
便

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

圓
滿
空、
無
相、
無
願
解
脫
門；
我
修
加
行
既
圓
滿

四
無
色
定，
我
當
圓
滿
八
解
脫、
九
次
第
定，
我
當

住
乃
至
八
聖
道
支，
我
當
圓
滿
四
靜
慮、
四
無
量、

羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
我
當
圓
滿
四
念

應
住
初
發
心
已
便
作
是
念：
我
當
圓
滿
布
施
波

迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不

地，
何
以
故？
以
有
所
得
為
方
便
故。
　
復
次，
憍
尸

有
所
得
為
方
便
故。
不
應
住
第
二
地
乃
至
第
十

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
初
地。
何
以
故？
以

得
為
方
便
故。
　
復
次，
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

菩
薩、
如
來
是
福
田
應
受
供
養，
何
以
故？
以
有
所

得
為
方
便
故。
不
應
住
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、

應
住
預
流
是
福
田
應
受
供
養。
何
以
故？
以
有
所

迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不

顯。
何
以
故？
以
有
所
得
為
方
便
故。
　
復
次，
憍
尸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

多
時，
不
應
住
作
是
念：
我
當
成
辦
清
淨
五
眼，
所

次，
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

提
得
不
退
轉。
何
以
故？
以
有
所
得
為
方
便
故。
　
復

當
安
立
無
量
無
數
無
邊
有
情，
令
於
無
上
正
等
菩

衣
服、
飲
食
及
餘
資
具，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎；
我

尊，
復
以
無
邊
花
香、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、
伎
樂、
燈
明、

往
詣
無
量
無
數
諸
佛
國
土，
親
近
承
事
諸
佛
世

證
無
上
正
等
菩
提，
或
得
涅
槃，
或
居
善
趣；
我
當

所
居
國
土
安
立
有
情；
我
當
成
熟
諸
有
情
類，
令

佛
所
居
國
土
安
立
有
情，
我
當
化
作
如
十
方
佛

法，
如
理
思
惟、
廣
為
他
說；
我
當
嚴
淨
如
十
方

瞻
仰、
承
事、
供
養
諸
佛
世
尊，
於
諸
佛
所
聽
聞
正

住
菩
薩
圓
滿
五
通，
當
遊
無
量
無
數
佛
土，
禮
敬、

當
住
菩
薩
不
退
轉
地；
我
當
圓
滿
菩
薩
五
通；
我

已，
當
入
菩
薩
正
性
離
生。
我
已
得
入
正
性
離
生，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
此

以
故？
以
有
所
得
為
方
便
故。
　
復
次，
憍
尸
迦！
諸
菩

智、
道
相
智、
一
切
相
智，
通
達
諸
法
無
著
無
礙。
何

法、
恒
住
捨
性。
不
應
住
作
是
念：
我
當
成
辦
一
切

獲
勝
利
樂。
不
應
住
作
是
念：
我
當
成
辦
無
忘
失

好
所
莊
嚴
身，
令
諸
有
情
見
者
歡
喜
觀
無
厭
倦，

不
應
住
作
是
念：
我
當
成
辦
三
十
二
相、
八
十
隨

念：
我
當
成
辦
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法。

於
諸
總
持
所
作
事
業
皆
得
自
在。
不
應
住
作
是

應
住
作
是
念：
我
當
成
辦
一
切
殊
勝
陀
羅
尼
門，

三
摩
地
門，
於
諸
等
持
隨
心
所
欲
自
在
遊
戲。
不

盡
智
通。
不
應
住
作
是
念：
我
當
成
辦
一
切
殊
勝

眼
智
通、
天
耳
智
通、
他
心
智
通、
宿
住
隨
念
智
通、
漏

　
我
當
成
辦
殊
勝
六
通，
所
謂
殊
勝
神
境
智
通、
天

謂
肉
眼、
天
眼、
慧
眼、
法
眼、
佛
眼。
不
應
住
作
是
念：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
作
是
念：
我
當
善

得
為
方
便
故。
　
復
次，
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

數
有
情，
令
得
涅
槃
畢
竟
安
樂。
何
以
故？
以
有
所

具
大
威
力
轉
妙
法
輪
作
諸
佛
事，
度
脫
無
量
無

續，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
得
成
如
來、
應、
正
等
覺，

切
法、
一
切
相
已，
永
斷
一
切
煩
惱
纏
結
習
氣
相

訶
薩
地，
修
一
切
智
及
道
相
智、
一
切
相
智，
覺
一

此
是
菩
薩，
超
諸
聲
聞、
獨
覺
等
地
安
住
菩
薩
摩

是
阿
羅
漢
果
現
在
必
入
無
餘
涅
槃，
此
是
獨
覺；

還
果
往
彼
方
得
般
涅
槃
者，
此
是
阿
羅
漢
向，
此

來
至
此
世
間
得
盡
苦
際，
此
是
不
還
向，
此
是
不

預
流
定
不
墮
法，
此
是
中
間
般
涅
槃
法，
此
是
一

是
齊
首
補
特
伽
羅
乃
至
壽
盡
煩
惱
方
盡，
此
是

此
是
預
流
極
七
返
有，
此
是
家
家，
此
是
一
間，
此

是
隨
信
行，
此
是
隨
法
行，
此
是
第
八
補
特
伽
羅，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

等
菩
提。
不
應
住
作
是
念：
願
我
當
得
嚴
淨
佛
土，

菩
提
樹
香，
離
諸
聲
聞、
獨
覺
作
意，
定
得
無
上
正

等
心
疾
皆
除，
無
量
無
邊
身
病
亦
愈。
諸
有
聞
此

莊
嚴，
所
出
妙
香
氤
氳
氛
馥，
能
令
聞
者
貪、
瞋、
癡

作
是
念：
我
當
安
處
大
菩
提
樹，
其
樹
高
廣
眾
寶

剛
座，
其
座
廣
大
量
等
三
千
大
千
世
界。
不
應
住

沙
世
界
之
量。
不
應
住
作
是
念：
我
當
安
坐
一
金

安
住
一
嚴
淨
土，
其
土
寬
廣，
於
十
方
面
如
殑
伽

事，
有
情
見
者
得
大
饒
益。
不
應
住
作
是
念：
我
當

成
就
八
十
隨
好，
是
一
一
好
有
無
數
量
希
有
勝

嚴，
有
情
見
者
獲
大
利
樂。
不
應
住
作
是
念：
我
當

是
念：
我
當
成
就
三
十
二
相，
是
一
一
相
百
福
莊

應
住
作
是
念：
我
當
獲
得
壽
量
無
邊。
不
應
住
作

增
上
勢
力，
令
我
壽
命
如
殑
伽
沙
大
劫
而
住。
不

修
四
神
足
已，
安
住
如
是
殊
勝
等
持，
由
此
等
持

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

執
著
真
如
乃
至
不
思
議
界
名
聲，
亦
無
執
著
斷

亦
無
執
著
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
名
聲，
亦
無

著
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
名
聲，

名
聲，
亦
無
執
著
無
明
乃
至
老
死
名
聲，
亦
無
執

乃
至
識
界
名
聲，
亦
無
執
著
因
緣
乃
至
增
上
緣

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
聲，
亦
無
執
著
地
界

意
觸
名
聲，
亦
無
執
著
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃

識
界
乃
至
意
識
界
名
聲，
亦
無
執
著
眼
觸
乃
至

亦
無
執
著
色
界
乃
至
法
界
名
聲，
亦
無
執
著
眼

至
法
處
名
聲，
亦
無
執
著
眼
界
乃
至
意
界
名
聲，

著
眼
處
乃
至
意
處
名
聲，
亦
無
執
著
色
處
乃

土
中，
都
無
執
著
色
蘊
乃
至
識
蘊
名
聲，
亦
無
執

波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
作
是
念：
願
我
當
得
淨
佛

便
故。
　
復
次，
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

其
土
清
淨
無
諸
穢
惡。
何
以
故？
以
有
所
得
為
方

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

者
何？
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
證
得
無
上
正
等
覺

如
來
名
聲。
何
以
故？
以
有
所
得
為
方
便
故。
　
所
以

乘
名
聲，
亦
無
執
著
預
流
向、
預
流
果
乃
至
菩
薩、

相
智、
一
切
相
智
名
聲，
亦
無
執
著
聲
聞、
獨
覺、
大

羅
尼
門、
三
摩
地
門
名
聲，
亦
無
執
著
一
切
智、
道

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
名
聲，
亦
無
執
著
一
切
陀

無
執
著
三
十
二
相、
八
十
隨
好
名
聲，
亦
無
執
著

執
著
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
名
聲，
亦

雲
地
名
聲，
亦
無
執
著
五
眼、
六
神
通
名
聲，
亦
無

乃
至
如
來
地
名
聲，
亦
無
執
著
極
喜
地
乃
至
法

空、
無
相、
無
願
解
脫
門
名
聲，
亦
無
執
著
淨
觀
地

亦
無
執
著
八
解
脫、
九
次
第
定
名
聲，
亦
無
執
著

聲，
亦
無
執
著
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
名
聲，

諦
名
聲，
亦
無
執
著
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
名

界
乃
至
無
為
界
名
聲，
亦
無
執
著
苦、
集、
滅、
道
聖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

界
乃
至
意
界，
不
住
色
界
乃
至
法
界，
不
住
眼
識

眼
處
乃
至
意
處，
不
住
色
處
乃
至
法
處，
不
住
眼

以
者
何？
諸
佛
之
心，
不
住
色
蘊
乃
至
識
蘊，
不
住

為
何
所
住？
　
舍
利
子
言：
諸
如
來
心
都
無
所
住。
所

心
之
所
念，
便
謂
之
曰：
於
意
云
何？
諸
如
來
心

住
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
具
壽
善
現
知
舍
利
子

若
波
羅
蜜
多
時，
於
一
切
法
皆
不
應
住，
云
何
應

時，
舍
利
子
作
是
念
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

方
便，
應
如
是
學。

羅
蜜
多，
隨
所
應
住、
不
應
住
相，
以
無
所
得
而
為

應
住
相。
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波

薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
如
所
應
住、
不

無
所
有，
名
字、
音
聲
都
不
可
得。
　
憍
尸
迦！
是
為
菩

諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
不
退
轉
地
時，
亦
見
諸
法
都

時，
覺
一
切
法
都
無
所
有，
名
字、
音
聲
皆
不
可
得。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
何
以
故？
以
一
切
法

住
捨
性，
不
住
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
不
住

不
住
三
十
二
相、
八
十
隨
好，
不
住
無
忘
失
法、
恒

六
神
通，
不
住
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，

如
來
地，
不
住
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
不
住
五
眼、

不
住
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
不
住
淨
觀
地
乃
至

慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
不
住
八
解
脫、
九
次
第
定，

聖
諦，
不
住
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
不
住
四
靜

議
界，
不
住
斷
界
乃
至
無
為
界，
不
住
苦、
集、
滅、
道

內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
不
住
真
如
乃
至
不
思

住
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
不
住

不
住
無
明
乃
至
老
死，
不
住
有
為
界、
無
為
界，
不

不
住
地
界
乃
至
識
界，
不
住
因
緣
乃
至
增
上
緣，

觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，

界
乃
至
意
識
界，
不
住
眼
觸
乃
至
意
觸，
不
住
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

了
知；
尊
者
善
現
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
雖
以
種

詞
咒
句
種
種
差
別
雖
復
隱
密，
而
我
等
輩
猶
可

爾
時，
眾
中
有
諸
天
子
竊
作
是
念：
諸
藥
叉
等
言

非
不
住
相，
以
無
所
得
而
為
方
便，
應
如
是
學。

菩
薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
隨
此
非
住

故？
舍
利
子！
以
色
等
法
無
二
相
故。
舍
利
子！
諸

住，
於
道
相
智、
一
切
相
智
亦
非
住
非
不
住。
何
以

非
住
非
不
住。
如
是
乃
至
於
一
切
智
非
住
非
不

多，
而
於
色
蘊
非
住
非
不
住，
於
受、
想、
行、
識
蘊
亦

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
雖
住
般
若
波
羅
蜜

心
無
所
住
亦
非
不
住。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶

是，
雖
住
般
若
波
羅
蜜
多，
而
同
如
來
於
一
切
法

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
亦
復
如

無
所
住
亦
非
不
住。
　
時，
具
壽
善
現
謂
舍
利
子
言：

不
可
得
故。
如
是，
善
現！
如
來
之
心
於
一
切
法
都

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

故，
今
於
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義
中，
說

大
德！
　
善
現
告
言：
如
是！
天
子！
一
切
法
皆
如
化

中
有
實
能
說、
能
聽、
能
解
者
不？
　
諸
天
子
言：
不
也！

化
作
四
眾，
俱
來
集
會
而
為
說
法。
於
意
云
何？
此

是。
　
天
子
當
知！
如
佛
化
作
一
化
佛
身，
此
化
佛
身

等
覺
所
證
無
上
正
等
菩
提
微
妙
甚
深
亦
復
如

者、
聽
者
及
能
解
者
皆
不
可
得，
一
切
如
來、
應、
正

相
應
義
中，
文
字
言
說
皆
遠
離
故，
由
於
此
中
說

何
所
解？
何
以
故？
諸
天
子！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

波
羅
蜜
多
相
應
義
中
不
說
一
字，
汝
亦
不
聞，
當

解。
　
具
壽
善
現
復
告
彼
言：
我
嘗
於
此
甚
深
般
若

尊
者
所
說
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
句
義
都
不
能

我
所
說
不
能
解
耶？
　
諸
天
子
言：
如
是！
如
是！
我
於

知
諸
天
子
心
之
所
念，
便
告
彼
言：
汝
等
天
子
於

種
言
詞
顯
示，
然
我
等
輩
竟
不
能
解！
　
具
壽
善
現

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

子！
一
切
法
皆
如
幻
故，
今
於
此
甚
深
般
若
波
羅

者
不？
　
諸
天
子
言：
不
也！
大
德！
　
善
現
告
言：
如
是！
天

眾
說
法，
於
意
云
何？
此
中
有
實
說
者、
聽
者、
能
解

師
或
彼
弟
子，
於
四
衢
道
幻
作
四
眾
及
一
如
來
為

聽
者
及
能
解
者
皆
不
可
得。
　
天
子
當
知！
如
工
幻

今
於
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義
中，
說
者、

大
德！
　
善
現
告
言：
如
是！
天
子！
一
切
法
皆
如
響
故，

二
響
聲
能
互
相
聞、
更
相
解
不？
　
諸
天
子
言：
不
也！

各
住
一
面
讚
佛、
法、
僧，
俱
時
發
響。
於
意
云
何？
是

者
皆
不
可
得。
　
天
子
當
知！
如
有
二
人
處
一
山
谷，

般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義
中，
說
者、
聽
者
及
能
解

言：
如
是！
天
子！
一
切
法
皆
如
夢
故，
今
於
此
甚
深

聽、
能
解
者
不？
　
諸
天
子
言：
不
也！
大
德！
　
善
現
告

見
佛
為
眾
說
法。
於
意
云
何？
此
中
有
實
能
說、
能

者、
聽
者
及
能
解
者
皆
不
可
得。
　
天
子
當
知！
如
夢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

中，
不
施
設
色
蘊，
亦
不
施
設
受、
想、
行、
識
蘊。
何

細
故。
　
時，
諸
天
子
復
作
是
念：
大
德
善
現
所
說
法

自
性，
道
相
智、
一
切
相
智
自
性，
皆
非
甚
深、
非
微

智
亦
非
甚
深、
非
微
細。
何
以
故？
諸
天
子！
一
切
智

乃
至
一
切
智
非
甚
深、
非
微
細，
道
相
智、
一
切
相

性
乃
至
識
蘊
自
性，
皆
非
甚
深、
非
微
細
故。
如
是

蘊
亦
非
甚
深、
非
微
細。
何
以
故？
諸
天
子！
色
蘊
自

曰：
天
子
當
知！
色
蘊
非
甚
深、
非
微
細，
受、
想、
行、
識

微
細
難
可
測
量。
　
具
壽
善
現
知
彼
心
念，
便
告
之

說
欲
令
易
解，
然
其
義
趣
甚
深
轉
甚
深、
微
細
更

般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
中，
雖
復
種
種
方
便
顯

何
所
解？
　
時，
諸
天
子
復
作
是
念：
大
德
善
現
於
此

波
羅
蜜
多
相
應
義
中
不
說
一
字，
汝
亦
不
聞，
當

得。
　
天
子
當
知！
由
是
因
緣，
我
嘗
於
此
甚
深
般
若

蜜
多
相
應
義
中，
說
者、
聽
者
及
能
解
者
皆
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，

修
深
固
忍。
天
子
當
知！
諸
有
欲
證
欲
住
預
流、
一
來、

聽
亦
無
解
者。
由
斯
汝
等
於
諸
法
中，
應
隨
所
說

於
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義
中，
無
說、
無

蘊
乃
至
無
上
菩
提，
文
字
語
言
皆
不
可
說，
是
故

所
念
法，
便
告
之
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
念。
色

語
言
性
皆
不
可
說
故。
　
具
壽
善
現
知
諸
天
子
心

所
說
法
中，
亦
不
施
設
文
字、
語
言。
何
以
故？
文
字、

何
以
故？
預
流
向
等
性
皆
不
可
說
故。
大
德
善
現

果、
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。

還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果、
獨
覺
向
獨
覺

法
中，
不
施
設
預
流
向
預
流
果、
一
來
向
一
來
果、
不

故？
一
切
智
等
性
皆
不
可
說
故。
大
德
善
現
所
說

設
一
切
智，
亦
不
施
設
道
相
智、
一
切
相
智。
何
以

以
故？
色
蘊
等
性
皆
不
可
說
故。
如
是
乃
至
不
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

如
夢
所
見，
乃
至
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨

如
化、
如
夢
所
見，
色
蘊
乃
至
識
蘊
亦
如
幻、
如
化、

夢
者
說
如
夢
法。
天
子
當
知！
我
乃
至
見
者
如
幻、

化
有
情
為
如
化
者
說
如
化
法，
如
夢
有
情
為
如

如
汝
所
說。
如
幻
有
情
為
如
幻
者
說
如
幻
法，
如

法，
皆
如
幻、
化、
夢
所
見
耶？
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！

證
故。
　
時，
諸
天
子
尋
復
問
言：
能
說、
能
聽
及
所
說

以
者
何？
如
是
聽
者
於
所
說
法
無
聞、
無
解、
無
所

如
夢
有
情
亦
復
宣
說
如
幻、
如
化、
如
夢
之
法。
所

念
而
告
彼
言：
天
子
當
知！
吾
今
欲
為
如
幻、
如
化、

有
情
說
何
等
法？
　
具
壽
善
現
知
諸
天
子
心
之
所

諸
天
子
復
作
是
念：
大
德
善
現
於
今
欲
為
何
等

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
常
勤
修
學
不
應
暫
捨。
　
時，

薩
從
初
發
心
乃
至
究
竟，
應
住
無
說、
無
聽、
無
解

要
依
此
忍
乃
能
證
住。
如
是，
天
子！
諸
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

受？
　
爾
時，
慶
喜
白
大
聲
聞
及
諸
菩
薩
摩
訶
薩
言：

微
妙，
非
所
尋
思，
超
尋
思
境，
最
勝
第
一，
誰
能
信

說
般
若
波
羅
蜜
多，
如
是
甚
深，
難
見
難
覺，
寂
靜

千
菩
薩
摩
訶
薩，
同
時
舉
聲
問
具
壽
善
現
曰：
所

迦
多
衍
那、
大
迦
葉
波
等
諸
大
聲
聞，
及
無
量
百

爾
時，
具
壽
舍
利
子、
大
目
連、
執
大
藏、
滿
慈
子、
大

至
涅
槃，
悉
皆
無
二
無
二
分
故。

所
見。
何
以
故？
諸
天
子！
幻、
化、
夢
事
與
一
切
法
乃

更
有
法
過
涅
槃
者，
我
亦
說
為
如
幻、
如
化、
如
夢

亦
說
涅
槃
如
幻、
如
化、
如
夢
所
見。
天
子
當
知！
設

者，
不
但
說
我
乃
至
菩
提
如
幻、
如
化、
如
夢
所
見，

槃
如
幻、
如
化、
如
夢
所
見
耶？
　
善
現
答
言：
我
於
今

我
乃
至
菩
提
如
幻、
如
化、
如
夢
所
見，
為
亦
說
涅

所
見。
　
時，
諸
天
子
問
善
現
言：
大
德！
今
者
為
但
說

覺
菩
提、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
如
幻、
如
化、
如
夢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

以
遠
離、
不
遠
離
分
別
色
乃
至
識，
亦
不
以
色
乃

至
識，
亦
不
以
色
乃
至
識
分
別
寂
靜、
不
寂
靜。
不

分
別
有
願、
無
願。
不
以
寂
靜、
不
寂
靜
分
別
色
乃

有
願、
無
願
分
別
色
乃
至
識，
亦
不
以
色
乃
至
識

至
識，
亦
不
以
色
乃
至
識
分
別
有
相、
無
相。
不
以

至
識
分
別
空、
不
空。
不
以
有
相、
無
相
分
別
色
乃

謂
不
以
空、
不
空
分
別
色
乃
至
識，
亦
不
以
色
乃

受。
　
所
以
者
何？
如
是
人
等，
於
法、
非
法
能
無
分
別。

明
智
慧，
善
友
所
攝，
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
亦
能
信

那
庾
多
佛
親
近
供
養，
發
弘
誓
願，
種
諸
善
根，
聰

子、
善
女
人
等，
已
於
過
去
無
量
無
數
百
千
俱
胝

般
若
波
羅
蜜
多
亦
能
信
受。
復
有
無
量
諸
善
男

盡
源
底，
所
願
已
滿、
諸
漏
永
盡
大
阿
羅
漢，
於
此

能
深
信
受。
復
有
無
量
已
見
聖
諦，
於
諸
深
法
能

　
有
不
退
轉
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
於
此
般
若
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

無
為
界
分
別
滅、
不
滅。
由
此
因
緣，
如
是
人
等
於

不
以
滅、
不
滅
分
別
有
為、
無
為
界，
亦
不
以
有
為、

為、
無
為
界，
亦
不
以
有
為、
無
為
界
分
別
生、
不
生。

為
界
分
別
遠
離、
不
遠
離。
不
以
生、
不
生
分
別
有

離、
不
遠
離
分
別
有
為、
無
為
界，
亦
不
以
有
為、
無

不
以
有
為、
無
為
界
分
別
寂
靜、
不
寂
靜。
不
以
遠

無
願。
不
以
寂
靜、
不
寂
靜
分
別
有
為、
無
為
界，
亦

有
為、
無
為
界，
亦
不
以
有
為、
無
為
界
分
別
有
願、

無
為
界
分
別
有
相、
無
相。
不
以
有
願、
無
願
分
別

以
有
相、
無
相
分
別
有
為、
無
為
界，
亦
不
以
有
為、

無
為
界，
亦
不
以
有
為、
無
為
界
分
別
空、
不
空。
不

別
滅、
不
滅。
如
是
乃
至
不
以
空、
不
空
分
別
有
為、

滅、
不
滅
分
別
色
乃
至
識，
亦
不
以
色
乃
至
識
分

乃
至
識，
亦
不
以
色
乃
至
識
分
別
生、
不
生。
不
以

至
識
分
別
遠
離、
不
遠
離。
不
以
生、
不
生
分
別
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

定，
若
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
若
極
喜
地
乃
至
法

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
若
八
解
脫、
九
次
第

苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
若
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
若

乃
至
不
思
議
界，
安
住
斷
界
乃
至
無
為
界，
安
住

蜜
多，
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
安
住
真
如

菩
薩
道，
所
謂
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅

薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
展
轉
乃
至
第
十
發
心
諸

聞
乘
法、
獨
覺
乘
法、
無
上
乘
法？
廣
說
攝
受
諸
菩

羅
蜜
多
甚
深
教
中，
廣
說
三
乘
相
應
之
法，
謂
聲

亦
不
可
得。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
豈
不
般
若
波

法
可
顯
可
示，
既
實
無
法
可
顯
可
示
故，
信
受
者

第
一，
其
中
實
無
能
信
受
者。
所
以
者
何？
此
中
無

見
難
覺，
寂
靜
微
妙，
非
所
尋
思，
超
尋
思
境，
最
勝

諸
天
子
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
實
為
甚
深，
難

此
般
若
波
羅
蜜
多
皆
能
信
受。
　
時，
具
壽
善
現
告

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

三
乘
相
應
之
法，
乃
至
廣
說
攝
受
菩
薩
神
通
勝

羅
蜜
多
甚
深
教
中，
以
無
所
得
而
為
方
便，
廣
說

現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
於
此
般
若
波

諸
所
演
說
豐
義
味
辯、
一
切
世
間
最
勝
妙
辯？
　
善

緣，
得
無
礙
辯、
無
斷
盡
辯、
無
疏
謬
辯、
應
辯、
迅
辯、

菩
提
常
不
忘
失，
恒
居
勝
定
離
擾
亂
心，
由
此
因

德
本，
於
諸
佛
所
受
持
正
法，
乃
至
無
上
正
等

養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
諸
佛
世
尊，
隨
所
願
樂
植
眾

能
善
通
達
無
量
法
門，
從
一
佛
土
至
一
佛
土
供

所
生
處
常
受
化
生，
於
不
退
神
通
能
自
在
遊
戲，

薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
勤
修
行
故，
隨

智？
廣
說
攝
受
諸
菩
薩
摩
訶
薩
神
通
勝
事，
謂
菩

羅
尼
門、
三
摩
地
門，
若
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

佛
不
共
法，
若
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
若
一
切
陀

雲
地，
若
五
眼、
六
神
通，
若
如
來
十
力
乃
至
十
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

增
上
緣
以
無
所
得
而
為
方
便，
此
於
無
明
乃
至

至
識
界
以
無
所
得
而
為
方
便，
此
於
因
緣
乃
至

所
生
諸
受
以
無
所
得
而
為
方
便，
此
於
地
界
乃

便，
此
於
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣

方
便，
此
於
眼
觸
乃
至
意
觸
以
無
所
得
而
為
方

便，
此
於
眼
識
界
乃
至
意
識
界
以
無
所
得
而
為

方
便，
此
於
色
界
乃
至
法
界
以
無
所
得
而
為
方

而
為
方
便，
此
於
眼
界
乃
至
意
界
以
無
所
得
而
為

得
而
為
方
便，
此
於
色
處
乃
至
法
處
以
無
所
得

所
得
而
為
方
便，
此
於
眼
處
乃
至
意
處
以
無
所

者
以
無
所
得
而
為
方
便，
此
於
色
乃
至
識
以
無

所
得
為
方
便
耶？
　
善
現
答
言：
此
於
我
乃
至
見

有
所
說
以
無
所
得
為
方
便
者，
此
於
何
法
以
無

問
善
現
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
教
中，
諸

事，
乃
至
令
得
一
切
世
間
最
勝
妙
辯。
　
時，
舍
利
子

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

八
佛
不
共
法
以
無
所
得
而
為
方
便，
此
於
三
十

以
無
所
得
而
為
方
便，
此
於
如
來
十
力
乃
至
十

雲
地
以
無
所
得
而
為
方
便，
此
於
五
眼、
六
神
通

地
以
無
所
得
而
為
方
便，
此
於
極
喜
地
乃
至
法

以
無
所
得
而
為
方
便，
此
於
淨
觀
地
乃
至
如
來

無
所
得
而
為
方
便，
此
於
空、
無
相、
無
願
解
脫
門

無
所
得
而
為
方
便，
此
於
八
解
脫、
九
次
第
定
以

而
為
方
便，
此
於
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
以

方
便，
此
於
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
以
無
所
得

為
方
便，
此
於
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
以
無
所
得
而
為

為
方
便，
此
於
斷
界
乃
至
無
為
界
以
無
所
得
而

方
便，
此
於
真
如
乃
至
不
思
議
界
以
無
所
得
而

此
於
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
以
無
所
得
而
為

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
以
無
所
得
而
為
方
便，

老
死
以
無
所
得
而
為
方
便，
此
於
布
施
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

答
言：
舍
利
子！
由
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
故，
於

通
勝
事，
乃
至
令
得
一
切
世
間
最
勝
妙
辯？
　
善
現

蜜
多
甚
深
教
中，
廣
說
攝
受
諸
菩
薩
摩
訶
薩
神

十
發
心
諸
菩
薩
道？
何
因
緣
故，
於
此
般
若
波
羅

攝
受
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
展
轉
乃
至
第

羅
蜜
多
甚
深
教
中，
以
無
所
得
而
為
方
便，
廣
說

廣
說
三
乘
相
應
之
法？
何
因
緣
故，
於
此
般
若
波

若
波
羅
蜜
多
甚
深
教
中，
以
無
所
得
而
為
方
便，

方
便。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
因
緣
故，
於
此
般

摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
以
無
所
得
而
為

得
而
為
方
便，
此
於
預
流
向、
預
流
果
乃
至
菩
薩

方
便，
此
於
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
以
無
所

此
於
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
以
無
所
得
而
為

於
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
以
無
所
得
而
為
方
便，

二
大
士
相、
八
十
隨
好
以
無
所
得
而
為
方
便，
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九
十
九

法
無
不
皆
空，
究
竟
推
徵
不
可
得
故。

令
得
一
切
世
間
最
勝
妙
辯。
所
以
者
何？
以
一
切

便，
廣
說
攝
受
諸
菩
薩
摩
訶
薩
神
通
勝
事，
乃
至

般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
教
中，
以
無
所
得
而
為
方

道。
舍
利
子！
由
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
故，
於
此

摩
訶
薩
從
初
發
心
展
轉
乃
至
第
十
發
心
諸
菩
薩

教
中，
以
無
所
得
而
為
方
便，
廣
說
攝
受
諸
菩
薩

至
無
性
自
性
空
故，
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深

方
便，
廣
說
三
乘
相
應
之
法。
舍
利
子！
由
內
空
乃

此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
教
中，
以
無
所
得
而
為

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九